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  • 耕云先生：谈心

    心法既是‘不立一尘’，显然是不可以‘言中取则，句内求玄’的。否则很容易‘错认定盘星’，而以方便为究竟──‘执指为月&...rsquo;字，总该会有些子‘相识满天下，知心能几人’的感慨吧？的确是知音难遇，知心难求。知心难吗？很难。何以那么难呢？难只难在太近、太简单、太平凡，反而让人‘习焉而不察&...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125342870.html

  • 纪念鉴真 育人弘法

    遍，宣讲《律抄》70遍，讲《轻重仪》10遍、《羯磨疏》10遍。当时对大师的讲经是这样评价的：“具修三学，博达五乘，外秉威仪，内求奥理。” 鉴真大和尚通过登坛授戒，教育培养了大批人才，可谓桃李满天下。...

    胡 新 文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231551151.html

  • 论佛教能否与社会主义社会相适应

    如实知自心”为解决人存在的根本问题、解脱成佛诀要的大乘佛学，对人心不仅有八识五十一心所等详悉解析，有对假我、真我之明辨，更有禅思内求以自制其心、自净其心、自识其心、体证真正自我的特殊技术，可藉之以窥透...的日常生活中都在进行着这种实践。所谓慈悲是不求报酬的爱，有如对困难者的帮助，或向问路者指道，这些都是慈悲者应具有的行为。社会祥和、生活幸福，就是需要人们在互爱的行为中彼此关照。 为此，我认为...

    释宏满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355152725.html

  • 唤醒和谐自觉　提升心灵素质——和谐，人间佛教的当代实践课题

    香港人口头常说：“最紧要是开心。”北京人口头常说：“活着就要找乐。”这两句话看起来大同小异，但仔细领会，却可能各有含义。开心，是精神层面的，是内心的活动。找乐，向何处去找？似乎更多在于外求。不管内求，外求，开心与找乐都是一种人的存在。人的存在，是社会的存在，也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的一切美德（甚或缺德）都只能是通过社会、通过人与人之间...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524653857.html

  • 论心外求法与心外相

    心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染着从妄缘现。缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。　　这个心根本没有所谓的内外、也没有存在与不存在之说。...经典的依据。但是现在很多人的理解却是错误的。　　如果这个心是指真如本性来说，那么这句话就不成立，因为此心本无内外、非有非无、不可得的东西啊。何来心外求、心内求呢？　　这句话的意思另有所指。原因在佛法中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081054718.html

  • 浅析慧能大师的人学思想及其现实意义

    是佛”，便可专心致志地内求于心，靠自身反省的力量，达到成佛的目的，甚至在一刹那间便可进入佛国。“法无顿渐，人有利顿。迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性。”[19]“佛是自性作，莫向身求”；[20]...。”[4]弘忍见后，深浅自别，于是“夜至三更唤慧能堂内，说《金刚经》，慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣：‘汝为六代祖。衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。’……若住此间，...

    曾友和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315856764.html

  • 诗心与佛性

    ，特定的社会就存在于特定传统的外化、更新和流变过程之中。晚唐以降，以自省内求为特征的文化思潮渐成其势，中国文化逐步内向化，对外部世界的激情消失，而越来越深地耽溺于内部世界不能自拔。李商隐所处的晚唐时代...不谋而合。 　　禅宗祖师们屡次强调：佛祖“实无一法与人”，一切般若智，都潜在于每个人的自性之中，“菩提般若之智，世人本有之，只缘心迷，不能自悟”。禅宗主张静思求悟，这里的“静”更侧重内在心田超尘拔俗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15470257703.html

  • 慧能大师与中国禅宗

    智慧心即是，若作如是解，即名般若智。”强调每个人自己要去迷转悟，要自悟，提倡内求于心；同时，人人又具菩提智慧，是人人可以觉悟成佛的根据，自性具足一切，义不执著一切，自在解脱，就是成佛。 　...思想。同时，也把心外的佛变成心内的佛，否定存在有外在的佛。（二）反对经院式的佛学研究，提出“教外别传，不立文字” 。 (三）摒弃违背中国民情的戒条，创立禅院，把佛教修行归结为&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254663736.html

  • 觉真法师：唤醒和谐自觉　提升心灵素质 ——和谐，人间佛教的当代实践课题

    香港人口头常说：“最紧要是开心。”北京人口头常说：“活着就要找乐。”这两句话看起来大同小异，但仔细领会，却可能各有含义。开心，是精神层面的，是内心的活动。找乐，向何处去找？似乎更多在于外求。不管内求，外求，开心与找乐都是一种人的存在。人的存在，是社会的存在，也就是说，人不...

    觉　真 (香港佛教联合会)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072373257.html

  • 现代佛教教育中教材的重要性

    祈福的外求层次，这与佛法以自力、内求为主的理念大相迳庭。由此说来，佛法的真正要义还不算普及。　　佛陀的言教都记载在佛教典籍的汇编“大藏经”中，要明白佛法的义理，必须要读懂大藏经。某些外教只要求信徒阅读...，支那内学院创办人欧阳竞无大师已早有先见之明，运用新的材料，重新编校一套汉文佛典选要——“藏要”。　　欧阳大师于‘谈内学研究’中，指出校勘汉文佛典、翻译梵藏文佛典对学习、研究、修持均甚重要：　　“研究...

    王联章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321073424.html
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